Oggi vediamo che il lungo periodo pandemico ci ha lasciato un’e-redità culturale che consiste nell’affermarsi del valore del sacrificio personale in nome del bene comune.

I primi esempi si sono verificati nel mondo della sanità, poi della famiglia e infine della politica. Il sacrificio personale si afferma come virtù edificante di un nuovo possibile ordine sociale e comunica il bisogno sempre più diffuso di immaginare qualcosa di più grande della quotidianità. Dunque, anche in questo caso, si intravede una radice nel bisogno di ordine, che si identifica qui in una scelta di distacco dalle consuetudini di tutti i giorni, in una tensione alla im-materialità e nel desiderio di assoluto.

Il sacrificio rappresentato ci porta verso un immaginario che si potrebbe definire di “commistione sincretica”, una “fusion di paganesimi”: rimanda alle religioni naturali, che le successive religioni giudaico-cristiane hanno rimpiazzato, in un primo tempo, per divenire poi il fondamento della cultura occidentale.

Le religioni pregiudaiche del Medio Oriente imponevano il sacrificio umano nei riti di pacificazione con le divinità e, in fondo, è questo il senso ancestrale di sacrificio che si vede riemergere.